理學(xué)是中國思想史上曾起過重大影響的學(xué)派,，而在新安的傳播和影響尤為深，世稱"新安理學(xué)",。理學(xué)的奠基人洛陽程顥,、程頤和集大成者婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩，故稱其為"程朱闕里",。朱熹的母親為歙縣縣城人,，父親朱松曾在歙縣城南紫陽山老子祠讀書,，入閩任政和縣尉自署"紫陽書堂"，以"紫陽"各其居,，朱熹亦題名其書房為"紫陽書房",。學(xué)者因而稱朱熹為"紫陽先生"，稱其學(xué)派為"紫陽學(xué)派",。朱熹從師李侗,，接受程頤的思想觀點，后加以發(fā)揮,，建立嚴(yán)密的理學(xué)思想體系,。他融道家和禪學(xué)思想入儒學(xué)之中，使儒學(xué)蛻變熾國古代社會的半期的經(jīng)典理論--理學(xué),。他提出了"天”,、"氣"、"格物致知",、"知行為一"等到一系列重要思想范疇,。他認(rèn)為"理"是至高和包羅一切的，故稱"理學(xué)",。朱熹所說的"理",，實際上指封建倫理綱常。而且認(rèn)為"理"是永恒存在的,，企圖使封建倫理永恒化,。他還認(rèn)為理和氣不能相離，在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說,。朱熹廣收弟子,，親自講學(xué)，門生遍布各地,，有學(xué)術(shù)成就,、政治建樹者頗多，這使朱熹學(xué)派成為理學(xué)史上最有勢力的學(xué)派,。他曾三度回徽省親,，每次逗留數(shù)月，所以徽州從其學(xué)者甚眾,。學(xué)行最著的徽州弟子有歙縣祝穆,、吳昶，休寧程光,、程永奇,、汪莘、許文蔚，祁門謝璉等等,。這些學(xué)生,，講學(xué)鄉(xiāng)里，推崇理學(xué),，使徽州成為理學(xué)影響最深的地區(qū),。南宋理宗把朱熹"存天理，滅人欲"的思想,，作為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論根據(jù)加以推崇,，追封死后的朱熹為太師、徽國公,，親自為歙縣"紫陽書院"題額,。從此,，程朱理學(xué)成為徽州正統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想,。

元朝以后，歷代封建王朝竭力推崇理學(xué),?；罩輰W(xué)者對程朱理學(xué)更是信奉不移，"凡六經(jīng)傳注,，非經(jīng)朱子論定者,，父兄不以教，子弟不以為學(xué)",，并在篁墩建"程朱三夫子祠",。當(dāng)時，徽州"書院林立,，以紫陽為大",，紫陽書院被視為傳播程朱理學(xué)之圣壇。清代曹振鏞稱："自宋,、元,、明，迄今數(shù)百年,，江以南之私淑文公,，能于學(xué)校自表見者，必推我新安”故徽州被稱為"理學(xué)之邦",。新安理學(xué)家,，除朱熹及其門弟子外，還有休寧理學(xué)九賢,，歙縣錢時,、曹涇、鄭玉、唐仲實,、姚璉,、吳曰慎，祁門汪克寬,，黟縣李希士,。新安理學(xué)的主要著作，有解釋程朱理學(xué)命題的《四書發(fā)明》,、《太極篡疏》,、《禮記集成》、《六典撮要》等,。從南宋前期至清乾隆年間,，新安理學(xué)在徽州維系了600多年，對徽州社會文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響,。

朱熹提倡讀書,，認(rèn)為窮理之要，必在讀書,，促進(jìn)了徽州讀書好學(xué)風(fēng)氣,，縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀,。新安理學(xué)家恪守朱熹的義利之辨,，強調(diào)"天理為義，人欲為利",，頌揚"正其義不謀其利,，明其道不計其功"思想，學(xué)子以之為書院之規(guī),，士夫以之為立身處事的教條,，徽州商人"賈而好儒"，以"仁義禮智信"這商業(yè)倫理,。宋元明三代,，徽州出了不少民族志士，表現(xiàn)了堅貞不屈的氣節(jié),，也與朱熹的新安理學(xué)分不開,。但是，理學(xué)的核心綱常倫理,，新安理學(xué)講究忠君孝親,、男尊女卑、喪制禮服,、修祠續(xù)譜,、建坊樹碑,。大批的"貞女烈婦"、"孝子賢孫"為傳統(tǒng)禮教而殉身,，這理學(xué)在程朱桑梓之邦結(jié)出的惡果,。

學(xué)術(shù)流派名。理學(xué)是中國思想史上起著重大影響的學(xué)派,，而徽州為“程朱桑梓之邦”,，宋代理學(xué)的奠基人程顥、程頤及理學(xué)集大成者朱熹,，祖籍均系徽州,。

朱熹，字元晦,，徽州婺源人,。朱熹之父朱松，祖居歙縣篁墩,，后因被任武職,，舉家遷到婺源。朱松曾在歙縣南門紫陽山讀書,，入閩任政和縣尉對自署“紫陽書堂”,，以“紫陽”名其居,、朱熹亦自稱“新安朱熹”,。

朱熹是理學(xué)伯集大成者，在中國思想史上影響甚巨,。他曾三度回鄉(xiāng)省親,，每次逗留數(shù)月，所以徽州從其學(xué)者甚眾,。學(xué)行最著的徽州弟子有績溪汪 ,，歙縣祝穆、吳 ,，休寧程光,、程水奇、汪莘,、許文蔚,，祁門謝璉。這些學(xué)生,，講學(xué)鄉(xiāng)里,、推崇理學(xué)，使徽州成為理學(xué)影響最深的地區(qū),。南宋理宗推崇理學(xué),，表彰程朱，親自為婺源朱子廟題“文公闕里”，為歙縣“紫陽書院”題額,。從此,、程朱理學(xué)成為徽州正統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想。

元代以后,，歷代王朝俱興理學(xué),，定朱熹《四書章句集注》為科舉考試的依據(jù)?；罩輰Τ讨炖韺W(xué)更是恪守不移,，“是以朱子之學(xué)雖行天下，而講之熟,，說之詳,，守之固，則惟新安之士為然,?！薄胺擦?jīng)傳注，非經(jīng)朱子論定者,，父兄不以為教,，子弟不以為學(xué)?！保ǖ拦狻缎輰幙h志》）新安理學(xué)家,，除朱熹及其門弟子外，還有休寧的程大昌,、程若庸,、陳櫟、趙訪,、朱升,、范準(zhǔn)，歙縣錢時,、鄭玉,、吳日慎，祁門的汪克寬,、謝 ,，黟縣的李希士。新安理學(xué)的主要著作,，有解釋程來理學(xué)命題的《性理率訓(xùn)講義》,、《太極圖書》、《近思錄注》,、闡發(fā)程朱學(xué)術(shù)思想的《四書發(fā)明》,、《書傳纂疏》,、《禮記集成》、《六典撮要》等,。

從南宋前期至清乾隆年間,，新安理學(xué)在徽州維系了600多年，對徽州社會文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響,。朱子提倡讀書,，認(rèn)為窮理之要，必在讀書,，促進(jìn)了徽州讀書好學(xué)風(fēng)氣,，縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀,、理學(xué)家對理欲,、心物、義理,、天人等概念的意義,、關(guān)系的追問和邏輯論證，提升了徽州文化的理性思維,，培養(yǎng)了深厚的理性主義傳統(tǒng),、新安理學(xué)家格守朱熹的義利之辨，反復(fù)頌揚“正其義不謀其利,，明其道不計其功”的思想,，學(xué)子以之為書院學(xué)規(guī)、士夫以之為立身處世的教條,，徽州商人“賈而好儒”,，以“仁義禮智信”為商業(yè)倫理,。宋元明三代,，徽州出了不少民族志士表現(xiàn)了堅貞不屈的氣節(jié)，也與朱熹和新安理學(xué)分不開,。但是,，理學(xué)的核心是綱常倫理，新安理學(xué)講究忠君孝親,、男尊女卑,、喪制禮服，修祠續(xù)譜,，建坊樹碑,。大批的“貞女烈女”、“孝子賢孫”為傳統(tǒng)禮教而殉身,，這是理學(xué)在程朱桑梓之邦結(jié)出的惡果,。