徽派建筑博物館——西遞

2000年的聯(lián)合國教科文組織第二十四屆世界遺產委員會上,，安徽省黟縣西遞,、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統(tǒng)風貌被列入世界文化遺產,，這是黃山風景區(qū)內的自然與文化景觀第二次登錄世界文化遺產目錄,，也是中國繼北京后第二座同時擁有兩處以上世界遺產的城市，同時也是世界上第一次把民居列入世界遺產名錄,。

皖南山區(qū)的黟縣是一個人口僅十來萬的小縣,，西遞、宏村就坐落在這里,。唐朝大詩人李白曾贊美道：“黟縣小桃源,，煙霞百里間。地多靈草木,，人尚古衣冠,。”道出了皖南鄉(xiāng)村的獨特意境：山水風物幽美,，古老文化醞釀出淳厚從容的民風人情,。

作為皖南古村落代表的西遞、宏村早在進入世界遺產之前就已經聞名遐邇,。實際上,，這里離南京、合肥400公里,，距杭州不足300公里,，在游人如織的黃山腳下，西遞,、宏村背倚秀美青山,，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立,。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情,，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條,，更有了凝重,、沉靜的效果；還有宗族詞堂,、書院,、牌坊和宗譜。走進民居,，美輪美奐的磚雕,、石雕、木雕裝飾入眼皆是,，門罩,、天井,、花園、漏窗,、房梁,、屏風、家具,，都在無聲地展示著精心的設計與精美的手藝,。

西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表,，現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢,，其布局之工、結構之巧,、裝飾之美,、營造之精為世所罕見。

黟縣境內至今還保存著3500多幢明清時期的古民居建筑,，其中西遞村,、宏村有古民居361幢。有950年歷史的西遞村面積近13公頃,，整個村落呈船形,，現(xiàn)有從14世紀到19世紀的祠堂三幢、牌樓一座,、古民居224幢,。這里至今完好地保存著典型的明清古村落風格，被譽為“古民居建筑博物館”,。

西遞村位于黟縣縣城東八公里,。這里的古民居建筑成一船形。西遞村是皖南民居保存比較完好的一處,。保存完整的古民居尚有一百二十二幢,。園林化情調是黟縣西遞古民居的又一藝術特色。小庭院內地面或鋪設青石板,，或用不同顏色的鵝卵石鋪成圖案,。

西遞村四面環(huán)山，兩條溪流從村北,、村東經過村落在村南會源橋匯聚,。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主,、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng),。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結構,、磚墻維護,，木雕、石雕,、磚雕豐富多彩,，巷道、溪流,、建筑布局相宜,。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅,。

西遞村是一處以胡姓宗族血緣關系為紐帶的古村落,，這里的胡姓原為唐朝李氏皇帝的后裔，為躲避追殺到此避難,，并世代繁衍生息于此,。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經濟發(fā)展的沖擊,，村落原始形態(tài)保存完好,，始終保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性。現(xiàn)保存的“精品”明清民居的主人,，都是當年的徽商,。所以，直到今天,，客廳條案上,，還擺著“老三樣”：東瓶西鏡，中間自鳴鐘,。寄寓著家人對在外經商親人“永遠平平靜靜”的希望,。

近年來，黟縣縣委,、縣政府堅持“保護第一,、科學規(guī)劃、合理開發(fā),、永續(xù)利用”的原則,，在制定西遞、宏村古民居保護規(guī)劃的基礎上,，充分利用得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢,，加快發(fā)展以古民居為顯著特色的人文旅游，探索出了一條通過發(fā)展旅游保護古民居建筑的成功之路,。

連體建筑經典——關麓八大家

關麓地處武亭山麓,、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關”之稱，該村居雄關之東麓而得名,。又因過去黟縣通往祁門,、安慶、江西等地的主要古驛道經過村嶺,，故別名“官路”,。還因這里古稱“塹下”，地勢非常隱蔽,，此地建村可免戰(zhàn)亂侵擾,，俗稱“官路下”。

該村有一片粉墻青瓦,，鱗次櫛比的古建筑群,。其中最引人注目的八幢，被稱為“關麓八家”,。這八幢古宅,，建于清中葉，是一戶汪姓徽遍商八個兄弟的住宅,。八家相對獨立為八個單元,，每一單元自成一體，各有天井,、廳堂,、花園、小院,，但又互相通聯(lián),，屋樓上下皆有門戶將其串結，形成一個整體,。 這汪氏后裔的八家古民宅,，以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”領首，自北向西依序為“涵遠樓”,、“吾愛吾廬”書齋,、“春滿庭”、“雙桂書室”,、“門渠書室”,、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋,。室內裝飾講究,，雕梁畫棟，繪彩描金,，設計精巧,，富麗雅致，雖歷數(shù)百年，仍極鮮研,。戶戶均有清一色的鐵皮大門和蓮花小門,。在相連兩間的過道處，門戶極為狹窄,，但過道中央卻有寬敞的便廳,。

“關麓八大家”中,，還有一幢汪氏宗祠--崇德堂,，保存也還基本完好。八家間原有一些回廊木榭,，現(xiàn)已毀壞,，但余韻猶存。 對“八大家”古民居的設計意圖眾說紛紜,。有的說是因為徽高,、商的勤儉持家習性，把八家住宅聯(lián)成一體,，以利節(jié)省屋墻和地基,。有的認為，由于舊時族風,、家規(guī)森嚴,，為了便于管教八房兒媳的需要，老公婆可以足不出戶,，不行雨就能顧望四方八家,。八家古民居現(xiàn)為不同姓氏的眾家居住，門戶各立,，原來的通口大都封閉,，但陳跡仍清晰可辨。

關于“八大家”古建筑的設計意圖可謂眾說紛紜,。有的說：徽州人勤儉持家,，為了節(jié)省屋墻和地基，故將八家住宅聯(lián)成一體,。也有的認為,，封建時期族風、家規(guī)森嚴,，為了便于管教晚輩,，長輩們可以足不出戶，就能顧及四方八家,。當然,，這都是村中傳說，不足為據(jù)。

目前,，關麓村已作為旅游景點正式對外開放,，由于具有濃厚的徽文化內涵，將會吸引更多的游客光臨,。

四世一品坊

“四世一品坊”屹立在歙縣雄村村首曹氏宗祠前,，是一座三間三樓，四柱沖天式功名牌坊,。乾隆年間為褒獎戶部尚書曹文埴祖孫四代而敕建的,，也是曹府新廳之門坊。

該牌坊用灰凝石建造,，寬８米,，高１１米，雕刻較為簡樸,，色調凝重,，用料厚實。三樓額枋板上刻   “四世一品”四個大字,。曹文埴１７３６－１８００,，字近微，雄村人,，出生于鹽商世族家庭,。自幼刻苦攻讀，清乾隆二十五年１７６０,，年僅２５歲的他便中取傳臚,。他在戶部尚書位上多年，以辦事干練,，不徇私情而聞名朝野,。乾隆三十八年１７３３，乾隆皇帝開設四庫全書館,，曹文埴為《四庫全書》總裁之一,，深得乾隆皇帝的寵信，稱贊他說“文埴等不徇隱,，公正得大臣體,。”乾隆四十八年 １７８３請辭回歸故里養(yǎng)母后,，還曾前后兩次專程進京為乾隆帝祝壽,，使乾隆頗為感動。乾隆皇帝念及他的特殊地位和品行,，特賞賜他的曾祖父,、祖父,、父親于一品官銜，加上他的一品官銜,，于是就有了“四品一世坊”,。曹文埴享年６５歲，其詩文,、書法均有很高的造詣,，著有《石鼓硯齋文鈔》２０卷、《詩抄》３２卷,、《直廬集》８卷,、《石鼓硯齋試帖》２卷等文集傳世。
    值得一提的是：其子曹振鏞１７５５-１８３５因有其父遺風,，剛成年便中進士,，也深得乾隆、嘉慶帝寵信,，不斷加官晉爵。嘉慶時官至工部尚書,、體仁閣大學士,。嘉慶外出巡視，振鏞以宰相身份留守京城,，處理政務,，代君三個月，故歙縣民間至今還流傳有“宰相代代有,，代君世間無”,。

八卦之村——呈坎

被朱熹譽為“呈坎雙賢里，江南第一村”的呈坎村位于黃山市徽州區(qū)北部,，距2O5國道僅5公里,，為呈坎鄉(xiāng)政府所在地、現(xiàn)有人口2700余人,，呈坎古名龍溪,，自唐末江西南昌府秋隱、文昌羅氏二兄弟舉家遷此“擇地筑是而居”易名呈坎以來,，已有一千多年歷史,，是我國當今保存最完好的古村落之一。呈坎依山傍水,，融自然山水為一體,，二圳五街九十九巷，聚集著不同風格的亭,、臺,、樓,、閣、橋,、井,，祠、社及民居,，全村現(xiàn)保存著明清建筑100余處,，其中有羅東舒祠、長春社,、羅潤坤宅等國家和省級文物保護單位3處,，精湛的工藝和精美的石雕、磚雕,、木雕,、彩繪將徽州古建筑藝術的古、大,、美,、雅體現(xiàn)得淋漓盡致。被中外專家和游人譽為“中國古建筑藝術博物館”,。 呈坎人杰地靈,、人文薈萃、名人輩出,，歷史文化沉淀深厚,，至今仍保留著董其昌、林則徐等歷代名人題寫的牌匾30余塊,。1995年5月,，呈坎村被安徽省人民政府批準公布為省級歷史文化保護區(qū)，現(xiàn)被列為第五批國家級歷史文化保護區(qū)推薦目錄,。 呈坎依山傍河而建,，座西朝東、背靠大山,、地勢高爽,、選址完全符合“忱山、環(huán)水,、面屏”的古代風水理論,；兩條水圳引眾川河水穿街走尸，現(xiàn)仍發(fā)揮著消防,、排水,、泄洪、灌溉等功能,；眾種河繞村而過,，故而呈坎村橋多,，其中著名的有元朝修建造型優(yōu)美的環(huán)秀橋、明代修建的江南單孔跨度最大的石拱橋----隆興橋,；十字路口與丁字路口至今仍保留著3座打更防盜和節(jié)日懸燈照明的明代更樓,，由于選址審慎、布局合理,，精心設計,、施工，古村與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一,，以山為本,，以水為魂的山水田園特色顯著。

呈坎五街大體平行眾川河延展,，呈南北走向,，小巷與大街垂直，呈東西走向,。街巷全部由花崗條石鋪筑,，兩側民宅鱗次櫛比、縱橫相接,、排列有序,、青墻黛瓦、高低錯落,、黑白相間、淡雅清秀,、長街短巷,、犬牙交錯、宛如迷宮,、漫步街頭,、一步一景、步移景異,、無處不景,、人在畫中、其樂無窮,；呈坎現(xiàn)有宋,、元建筑各一幢，其一是長春社,，宋建明修是徽州僅存的古代祭祀土地神的公共建筑,；其二是羅會泰宅（俗稱老虎潤）為元代建筑，呈正方形,、高大精美,、宛如古堡,。呈坎明清建筑不僅數(shù)量大，而且祠堂,、民居,、更樓、石橋類型多樣,，僅三層樓民居現(xiàn)仍保存7幢,，尤其是羅會炯宅（羅應鶴官邸）石牌樓門罩,；羅會炳宅（俗稱石柱廳）木牌樓門罩,、須彌座、高大客廳和獨柱旋轉樓梯,；羅長銘宅天井魚池,；羅季穎宅雕甍鏤棟；羅來龍宅豬食槽天井,；敬老院支祠暗壁樓梯,；汪閨秀宅陶瓷水枧；環(huán)秀橋水構亭,；靈山嶺石構亭以及民宅的斜門,、鐵皮門、樓廳美人靠,、窗戶遮羞板,、石雕、木雕,、磚雕以及月梁,、梭往、彩繪等,，特色顯著,；呈坎古村保存至今的明代建筑，雖遭大量破壞,，但仍占黃山市首位,，而且類型豐富，風格之獨特,，在全國都屬獨一無二,，故有“呈坎民居甲天下”之譽。

呈坎歷史上科甲不斷,、英才輩出,、人文會萃，呈坎歷史上曾出現(xiàn)過許多高官,、隱士,、高僧,、巨賈、詩人,、畫家,、史學家、制墨家,、自然科學家,；蘇東坡在《羅氏族譜》題辭中有“文德武功名留簡竹，理學真儒后先繼續(xù)”評說,，如宋代吏部尚書羅汝楫,、安徽省第一部地方《新安志》作者羅愿、元代國子監(jiān)祭酒羅綺,、明代都察院右僉都御史羅應鶴,、制墨大家羅龍文、地理學家羅洪先,，清代朝議大夫羅宏化,、直奉大夫翰林羅廷梅、揚州八怪后起之秀羅聘,、近現(xiàn)代欽點內閣中書孫中山秘書羅會坦,、文物鑒賞家羅長銘、當代物理學家羅遼復等,；其中,，羅汝楫、羅愿,、羅龍文,、羅洪先、羅聘5人《中國名人大辭典》有載,。　　
呈坎自宋代以后徽商興起,，賈而好儒,，賈德結合，儒政相通,，文化教育事業(yè)興旺發(fā)達,，在徽州文化歷史發(fā)展中獨樹一幟、獨領風騷,。正如朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進士發(fā)科嗣世家業(yè)赫,，為歙文獻稱首”。一方水土養(yǎng)一方人,，呈坎鐘靈毓秀,、英才輩出,、興旺發(fā)達、經久不衰,，是當之無愧的文化村和江南第一村,。 

《菊豆》拍攝地——南屏

南屏曾名葉村，因村西南背倚南屏山而得名,。自元朝末年葉姓從祁門白馬山遷來后,，村莊迅速擴展，明代已形成葉,、程,、李三大宗族齊聚分治的格局。特別是清代中葉以后,，由于三大姓之間的相互攀比,，競爭進取，促使南屏村步入鼎盛時期,。全村一千多人丁,，卻有36眼井，72條巷,，300多幢明清古民居,。且村中至今仍保存有相當規(guī)模的宗祠、支祠和家祠,，被游客譽為“中國古祠堂建筑博物館”,。 

位于南屏村心的葉氏宗祠“敘秩堂”，始建于明成化年間,，坐東朝西,，占地近2000平方米。當年大門上端掛有“欽點翰林”,、“欽賜翰林”,、“欽取知縣”等金字匾額，門聯(lián)為：“石林派衍家聲遠,，武水瀾回氣象新“,。大門兩側有一對用黟縣青石精雕細刻的石鼓，非常威嚴,。祠堂共由80根粗大的圓柱支撐,，分上、中,、下三進大廳,。大廳為享堂，中廳為祀堂，下廳是吹鼓奏樂之地,，也可搭臺演戲,。

南屏村的支祠與家祠，大都因做官,、發(fā)財者而建造,。建于明弘治年間的葉奎光堂，是當年葉姓祭祀其四世祖葉圭公的會堂,，現(xiàn)為縣級重點保護文物,。圭公名文圭，字天瑞,，號南屏,，明成化二年歲貢，曾任山西太原府嵐縣知縣,。李氏支祠則是祭祀晚清徽商巨賈李宗眉的,。 

除了祠堂林立，南屏村的古私塾園林和古民居建筑也比比皆是,。位于村莊上首的“半春園”,，又名“梅園”，建于清光緒年間,，是村中富商葉自璋為子女讀書而營造的私塾庭院,。園內有三大間書屋及半月形的庭院，還有對聯(lián)曰：“靜樂可忘軒冕貴,，清游端勝綺羅塵”,。因清代著名散文家、桐城派代表人物姚鼐的《西園記》而遐邇聞名的“西園”,，坐落在葉氏宗祠前,，始建于清乾隆五十六年（1791），占地近1公頃,，內設牡丹園,、梅竹園、山水園,、松柏園四大部分,，是當時村人葉君華為孩子們讀書養(yǎng)性而修建的。惜西園現(xiàn)已毀壞,，今只留下石雕“西園”兩字大門額緊及西園溪、西園橋及古樟等遺跡,。村中還有“培闌書屋”,、“陪玉山房”、“梅園家塾”等。

南屏村今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢,，幢幢結構奇巧,、營造別致，如冰凌閣,、慎思堂,、南薰別墅、倚南別墅,、雕花廳,、小洋樓、官廳等,。高墻深巷,，長短不一，拐變抹角,，縱橫交錯,，游客進村，如入迷宮,，真可謂“進得去,，出不來”。一位開小車的外地游客說,，他走過京,、津、滬的街道不曾迷過路,，可來到南屏卻出了洋相,。這絕非夸張之語。

依山傍水的南屏村,，古水口建筑尤令人賞心悅目,。一座長40米的三孔石拱橋橫臥武陵溪上，橋上有石柱,、石欄,，橋額為斗大楷書“萬松橋”三字石刻，傳出自文學大師姚鼐手筆,。走過萬松橋,，迎面是雷祖殿、文昌閣,、觀音樓和萬松亭等古建筑群,；后為萬松林，有數(shù)十上百株參天古木巍然聳立,。林中有南陽書院,，還有一泓清泉，名醴泉。昔日雷祖殿大門聯(lián)曰：“有功德于民則祀,，能正直而一者神”,。殿中壁畫造型生動、宏偉氣魄,，遠近聞名,。

二十世紀九十年代初，著名景片《菊豆》在南屏村拍攝,，促成了南屏旅游業(yè)的起步,。相繼在該村拍攝的《大轉折》、《徽商》等影視片,，不斷提高了南屏的知名度,，被稱作“中國影視村”。該村先后推出了“《菊豆》故鄉(xiāng)游”,、“高墻深巷迷宮游”,、“名人古跡探訪游”等旅游口號，來南屏旅游的客人更是絡繹不絕與日俱增,。

資政第

“資政第”位于歙縣城東２０公里處呈村降鄉(xiāng)瞻淇村村內,，又名“汪萊故居”。

據(jù)史料記載,，早在宋代瞻淇這里就有章姓來此定居,，因此早期的村名又叫“章祈”。南宋時汪姓遷入,，在其后的數(shù)百年中,，由于汪姓人丁興旺，逐步將章姓擠出村外,，到了明代時村子真正成了汪氏的聚居之地,。明末舉人汪作霖據(jù)《詩經-衛(wèi)風》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”之句,，將村名易為“瞻淇”,，一直沿用至今。目前,，瞻淇村內保存完好的明清建筑比比皆是,，主要有：天心堂、兩汪宅,、京兆第,、敦和堂、資政第,、默思堂,、寧遠堂,、汪天沐宅、德懋堂,、方金榮宅穴民國雪等幾十處。

“資政第”則是清光緒年間所建,，它由退思堂,、默思堂、長子宅和廚房等組成,，主體建筑朝東南方向,，兩條軸線并行。退思堂設主入口,，八字墻門,。三進五開間，建筑占地面積約２６０ｍ２,。前為門房,，明間設中門，中進底層為廳,，堂上懸“退思堂”匾,；后進明間為堂，懸“資政第”堂匾,。左鄰為默思堂,，其后進堂上懸“澤洽河湟”匾，為清光緒年間河州知州汪廷棟所立,。堂前撐棋鏤雕卷云圖案,，十分精美。隔巷是為其長子所建的兩進三間住宅及廚房,。汪萊為汪廷棟之祖父,，清朝著名數(shù)學家學者，所著有《衡齋算學》等,。汪廷棟精于輿地學研究,，曾主持黃河及湟水的治理，做了許多澤及百姓的好事,，他告老回鄉(xiāng)后繪制了第一幅《歙縣輿圖》,，為邑人所稱頌。

棠樾牌坊群

牌坊是封建社會最高的榮譽象征,，是用來標榜功德,，宣揚封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊,，這與徽商的發(fā)展,、興起和程朱理學的發(fā)源,、影響有著源遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代歙縣人,，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力,。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經商,，足跡遍天涯,。出門少則三年五載，多則數(shù)十載,，為了高堂雙親有人照應,，行前一般都要先完婚。在外經商,，若不能發(fā)跡,，則羞見家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了,，錢財顯赫,，明清時期，徽商達到鼎盛,，出現(xiàn)了“無徽不成鎮(zhèn)”的盛況,，其財力左右國家經濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看,，恩寵有加,，徽商于是進入了“以商重文，以文入仕,，以仕保商”的良性發(fā)展軌道,。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖,，他們奏請皇上恩準,，榮歸故里，興建牌坊,，旌表功名,、義壽、貞節(jié)……,，樹碑立傳,，以求流芳百世。歙縣現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多,。但多座牌坊集于一處,，成為了一個群體，卻只有棠樾一處,。

棠樾牌坊群是棠樾村鮑氏家族經明清兩代而建成,?！疤摹笔翘睦鏄洌伴小睘閮蓸浣皇a之下,，“棠樾”意為棠蔭之處,，村名由此而來。這是一個古老的村落,，自宋元以至明清,，一直綿延了八百余年。該村的鮑氏是一個以“孝悌”為核心,，嚴格奉行封建禮教、倡導儒家倫理道德的家庭,。自宋以來,，這個家族中曾出現(xiàn)了許多忠臣孝子和節(jié)婦。孝,、忠的事跡則尤為突出,，同時，這個家族又是地域文化的旺族,，以富商大貢眾多而聞名于世,，歷史上出現(xiàn)了“上交天子，藏鏹百萬”號稱江南首富,、顯赫一時的大徽商鮑志道,。顯赫的家族創(chuàng)造了顯赫的牌坊，牌坊群按“忠,、孝,、節(jié)、義”順序排列,，明代的三座,，清代的四座。

棠樾牌坊群：鮑燦孝行坊--慈孝里坊--鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊--驄步亭--樂善好施坊--鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊--鮑逢昌孝子坊--鮑象賢尚書坊--敦本堂(男祠)--清懿堂(女祠),。

徽派建筑――古園林

一代徽商富賈江南,，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉(xiāng)大興土木為自己修建豪宅,、花園,，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗,，造就了這永垂不朽的徽州古園林,。

從唐模東向進村，迎面一座用青石構筑的八角亭,，亭榭上下三層,，四邊虛閣,，飛檐八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書“云路”,，東書“沙堤”,。亭左臨溪，沿堤有多株數(shù)百年古樟樹,；亭右為一小五谷祠,，下面豎有一小巧別致的青石牌坊。越亭向西數(shù)十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊,。它宏偉壯麗的建筑設計和精致的徽派石雕藝術,，是附近一帶石坊中所罕見的。 

檀干園的正門上書匾額,，兩旁也有兩幅楹聯(lián),。其一是“溪流無歲月，堤樹有春秋”,，另一是“今之圣地王官谷,，中有詩人丁卯橋”。門內兩廳,，壁上嵌有《重修檀干園碑記》,。碑前甬道，系白色鵝卵石砌成,，甬道的盡頭有小神龕,，內供唐代名臣張巡、許遠碑位,。拾級而上,，“確皋精舍”是園內的主體建筑，規(guī)模宏敞,，上廊恢宏大度,，氣宇軒昂；下廊客室明窗,，各有懸聯(lián),。舍周雜植各種花木，陳設徽派盆景,，淡雅有致,。

園外長廊深處，墻下丹桂五株,，冠蓋籠蔭,。長廊中部，水榭亭亭,，倚立荷塘,。門作圓洞形,，額題”花香洞里天“，楹聯(lián)是：“沽酒好從沙口店,，看花同上水心亭”,。夏日良辰，邀二三佳友,，憑欄觀賞那些妖艷欲滴的出水芙蓉,，淺酌低唱，可以樂而忘返,。這是檀干園的“外湖”了,。

從“花香洞里天”向北，便是湖堤臥波,，拱橋橫跨,，情趣似蘇堤而小巧勝之。湖心有“鏡亭”翼然,，“鏡亭”雖小，結構卻雅致精巧,。外亭云形,，周圍石欄水榭。柱上長聯(lián)形象地描繪了這個美麗山村和小西湖的四時景色：“喜桃露春稼,，荷云夏凈,，桂芬秋馥，梅雪冬妍,，地僻歷俱忘,，四序且憑花事告”。內亭入門處懸有“鏡亭”二字的橫額,。亭壁系用大理石砌成,。最足珍貴的是，亭壁鑲嵌著宋,、明以來,，舉凡蘇、黃,、米,、蔡以及文、祝,、董諸家書法碑刻十八塊,，正、草,、隸,、篆諸體俱備,，鐫工技術精湛，可嘆觀止,。

徽州牌坊——許國石坊

許國石坊-石坊南北長11.54米,，東西寬6.77米，高11.4米,。如引規(guī)模宏大,、呈八腳結構的牌坊舉世無雙，1988年,，它被列為國家重點文物保護單位,。 

許國石坊建于明朝萬歷年十二年（公元1584年）。坊主許國是歙縣縣城人,，嘉靖乙丑（公元1565年）的進士,，是嘉靖、隆慶,、萬歷三朝重臣,。萬歷十一年，以禮部尚書兼東閣大學士成為內閣成員,，后又加封太子太保,，授文淵閣大學士。萬歷十二年九月,，因平定云南邊境叛亂有功,，又晉升為少保，封武英殿大學士,。坊上“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”是許國的全部頭銜,。（“少保”是太保的副級,，屬皇帝的高級顧問,，“太子太保”是輔導太 子的老師,，“禮部尚書”相當于現(xiàn)在教育部長和外長部長,，“武英殿”是皇宮內許國辦公的地方，“大學士”是內閣成員的稱號,。）云南邊亂平息一月之后,，萬歷重賞群臣，許國被贊為“協(xié)忠運籌,、芪著勞績”受到了“加恩眷酬”,，上沐皇恩，回到老家歙縣，催動府縣,，興師動眾,，鳩集工匠，建造了這座千古留名的大石坊,。關于這八腳牌樓還有一段饒有興味的傳說,。據(jù)說一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上,。而當時徽州達官顯貴,、鄉(xiāng)紳巨賈眾多，四腳牌樓林立,。許國是地方的驕傲,，如果只是造一座四腳牌坊，無法體現(xiàn)他的官重威顯,。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢,？許國靈機一動，想了個“先斬后奏”的點子,。許國建這座牌坊前后共拖了七八個月才回朝復命,。由于超假，許國跪在丹 上久默無聲,，皇上迷惑,，責備說：“朕準卿四月之假回鄉(xiāng)造坊，為何延為八月,？建坊這么久，不是說是四腳,，就是八腳也早就造好了”,。許國聽了，頓時口呼萬歲,，奏稱“謝皇上恩準,，臣建的正是八腳牌樓?！被实勐犃丝扌Σ坏?，皇帝開金口不得反悔。就這樣,，許國所建的石坊也就“合法化”了,。這當然是傳說，不過據(jù)專家考證,，全國就只有這么一座八腳石坊,，恐怕也算是“下不為例了”了。

許國石坊是仿木構造建筑，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成,。石料全部采用青色茶園石,，石料質地堅硬，粗壯厚度,，有的一塊就重達四,、五噸，石坊雕飾藝術更是巧奪天工,。每一方石柱,、每一道梁坊、每一塊匾額,，每一處斗拱和雀替,，都飾以精美的雕刻。12只獅子,，前后各四,，左右各二，雄踞于石礎之上,，形態(tài)各異,，栩栩如生。這些富有“個性化”的雕飾設計,，巧妙地表達牌坊主人許國的思想意識和社會成就,。請看，這牌坊東南西北四個方向的內外側都有精美的圖飾,。南面雕的是“巨龍騰飛”,。象征皇帝南面而王，表示許國對朝庭的忠誠,；內側雕“英（鷹）姿（雉）煥（獾）發(fā)”,，頌揚皇上年輕有為。東面雕“魚躍龍門”表示許國是科班出身,；內側雕“三報（豹）喜（喜鵲）”,，喻許國在萬歷年間的三次升遷。兩面雕“威鳳祥麟”,，“鳳”和“麟”乃文風鼎盛,，德政昌隆的太平盛世才會有的，這幅圖稱頌了當時的社會,；內側雕“龍庭舞鷹”,，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國身居武英殿大學士的地位,。北面為“瑞鶴翔云”,，寓意天下太平,，又象征許國的品格高尚脫俗；內側為“鹿鳴圖”借《詩經.鹿鳴》篇意,，表示許國身為禮部尚書,，常會嘉賓學子，鼓瑟吹笙,，生活儒雅,。 石坊上的題字都出字明代大書畫家董其昌之手。 坊上“先學后臣”按現(xiàn)在的話來講,，就是讀書做官,，它告訴人們許國是科班出身，是憑借才智而成為國家重臣的,?！吧吓_元老”中“上臺”（即上臺、中臺,、下臺之一）,，“三臺”本來是星象的名稱，而古人常用以象征“三公”（太師,、太傅,、太保）；和“三孤”（少師,、少傅,、少保）；“元老”指許國歷任三朝,，是朝遷的重臣,。 

徽州古牌坊

牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德,，宣揚封建禮數(shù)的,。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展,、興起和程朱理學的發(fā)源、影響有著源遠流長的關系,。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人,，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井,，外出經商,，足跡遍天涯。出門少則三年五載,，多則數(shù)十載,，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商,，若不能發(fā)跡,，則羞見家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了,，錢財顯赫,，明清時期，徽商達到鼎盛,，出現(xiàn)了"無徽不成鎮(zhèn)"的盛況,，其財力左右國家經濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看,，恩寵有加,，徽商于是進入了"以商重文，以文入仕,，以仕保商"的良性發(fā)展軌道,。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖,，他們奏請皇上恩準,，榮歸故里，興建牌坊,，旌表功名,、義壽、貞節(jié)……,，樹碑立傳,，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多,。著名的如歙縣棠樾牌坊群,、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等,。

牌坊是由欞星門衍變而來的,。欞星原作靈星，靈星即天田星,。漢高祖規(guī)定：祭天天先祭靈星,。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺（祭祀天地的建筑）外垣,，設置靈星門,。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子,。后來人們認為漢代祭祀靈星,，是為了祈求豐年,，與孔廟無關。又見改靈星為欞星,。宋（南宋）元年以后,，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊壇,、孔廟,，還建于廟宇、陵墓,、祠堂,、衙署和園林前或街旁、里前,、路口,。也不僅用于祭天、祀孔,，還用于褒揚功德,，旌表節(jié)烈等等，于是靈星門不僅一變成為欞星門,，而且再變?yōu)榕品?。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標志坊,；二類為功德坊,；三類是標志科舉成就的。